Vaqif Aslan çaÄdaÅ AzÉrbaycan ÉdÉbiyyatında fÉlsÉfi-estetik, ÉdÉbi-bÉdii, elmi-nÉzÉri vÉ milli düÅüncÉnin formalaÅmasında önÉmli xidmÉtlÉri olan istedadlı qÉlÉm adamı vÉ görkÉmli söz ustadıdır. Poetik düÅüncÉsi, zÉngin erudisiyası, özünÉmÉxsus dünyabaxıÅı, istedadının orijinallıÄı, fÉrqli yazı manerası, ÉsÉrlÉrindÉ insan hÉyatının, mÉiÅÉtinin, düÅüncÉsinin köklü problemlÉrinÉ müraciÉt etmÉsi, yaradıcılıÄına mÉxsus humanizm, fÉlsÉfilik, psixoloji dÉrinlik Vaqif Aslan imzasını geniÅ oxucu auditoriyasına sevdirmiÅ, xalq ÉdÉbiyyatından riÅÉlÉnÉn bu böyük yaradıcılıq ÉdÉbi-elmi ictimaiyyÉtin daim diqqÉt mÉrkÉzindÉ olmuÅdur. Vaqif Aslanın hÉm bÉdii, hÉm elmi yaradıcılıÄı çoxjanrlı vÉ çoxÅaxÉlidir. O Åair, alim, publisist vÉ dramaturq kimi geniÅ oxucu kütlÉsinin gerçÉk sevgisini qazanmıŠbir sÉnÉtkardır.
Vaqif Aslan poeziyası çaÄdaÅ türk Åeirinin ÉdÉbi hadisÉlÉrindÉn sayılır. XX Ésrin 70-ci illÉrindÉn bu günÉdÉk böyük bir tÉkamül yolu keçmiÅ Vaqif Aslan poeziyası özünÉmÉxsus xüsusiyyÉtlÉri ilÉ milli poeziyamıza yeni nÉfÉs vÉ yeni ruh gÉtirmiÅdir. Vaqif Aslan stixiyası AzÉrbaycan Åeirini dÉbdÉbÉdÉn, Åüarçılıqdan, ritorikadan, pafosdan, tÉsvir vÉ tÉrÉnnümün kütlÉviliyindÉn uzaqlaÅdırmaÄa vÉ oxucunun qÉlbinÉ, Åüuruna vÉ ruhuna nüfuz edÉ bilÉn yumÅaq bir yol tapmaÄa nail olmuÅdur. Vaqif Aslan sadÉliyin böyüklüyünü, adiliyin qeyri-adiliyini yazan, hÉr kÉsin gördüyü, ancaq heç kÉsin duymadıÄını duyan Åairdir. Åairin poetik dünyası bütövlükdÉ zÉngin daxili alÉmin, sistemli tÉfÉkkürün, dünyagörüÅün güzgüsüdür vÉ AzÉrbaycan poeziyasında ayrıca bir mÉrhÉlÉ kimi sÉciyyÉlÉnmÉkdÉdir. Bu baxımdan Vaqif Aslan yaradıcılıÄı klassik ÅeirlÉ çaÄdaÅ poeziya arasında etibarlı körpü rolunu oynayır.
Sözün dÉrgahı Haqqın dÉrgahı qÉdÉr müqÉddÉsdir. Bu dÉrgahda bÉrqÉrar olmaq hÉr ÅairÉ nÉsib olmur. Vaqif Aslan alnı Haqqın dÉrgahında olan, Sözü Tanrının ÉmanÉti vÉ Ruhun tÉrcümanı kimi qoruyan,ucaldan vÉ müqÉddÉslÉÅdirÉn bir Åairdir.
Vaqif Aslan sadÉcÉ Åair deyil - “Åair” sözü onun ruhani gücünü, ÉzÉmÉtini tam ifadÉ elÉmir. Ona filoloq, filosof, ÉdÉbiyyatÅünas alim, lap elÉ mütÉfÉkkir dÉ desÉk, yenÉ nÉsÉ çatıÅmayacaq. O, bütün dÉyÉrlÉri öz ÅÉxsindÉ birlÉÅdirmÉklÉ yanaÅı onların fövqündÉ duran, ali amal vÉ mÉramlarla yaÅayan müdrik bir bÉÅÉr övladıdır.
Vaqif Aslan AzÉrbaycan ÉdÉbiyyatında ilk addımlarından, ilk yazılarından öz yerini tapmıŠistedadlı bir ÅÉxsiyyÉtdir. Çingiz Aytmatov haqqında mÉÅhur bir fikir var: “O, heç vaxt “yeni baÅlayan” olmayıb, elÉ baÅlayandan klassik sÉviyyÉdÉ ÉsÉrlÉr yazıb”. Qeyd-ÅÉrtsiz bu fikri Vaqif Aslan yaradıcılıÄına da aid etmÉk olar.
Hegel yazırdı ki, dünyanı dÉrk etmÉyin üç yolu var: dini, fÉlsÉfi vÉ poetik. Bu iki dÉrketmÉ yolu özünün Én yüksÉk nöqtÉsindÉ poetik hÉddÉ çatır. FÉlsÉfÉ poeziyadan aÅaÄıdır, o mÉnada ki, fÉlsÉfÉ dediyi Åeyi Ésaslandırmalıdır. Poetik sözü Ésaslandırmaq isÉ çox çÉtindir vÉ ya ona heç zaman ehtiyac yaranmır. Poeziya sözün Én ÉlÉ gÉlmÉyÉn formasıdır, hÉr Åeyin fövqündÉdir. BelÉ bir deyim var: Poeziya tarixdÉn daha tarixi, fÉlsÉfÉdÉn daha fÉlsÉfidir. Vaqif Aslan çaÄdaÅ AzÉrbaycan fÉlsÉfi-intellektual poeziya tÉmayülünün istedadlı nümayÉndÉsi olaraq ÉdÉbiyyata gÉldiyi illÉr üçün xas olan poetik ÉnÉnÉlÉri öz qÉlÉmiylÉ XXI ÉsrÉ keçirÉn mÉnÉvi varisdir. Onun poeziyasının fÉlsÉfi özÉlliyi ondadır ki, Vaqif Aslan insan ruhuna, mÉnÉviyyatına kÉpÉnÉk çiçÉk lÉçÉyinÉ qonduÄu kimi qonur vÉ insanın varlıÄını bÉdii sözÉ çevirir. Onun fÉlsÉfÉsinin baÅ qÉhrÉmanı Ä°nsandır. O insan ki, çox zaman onun qÉdrini bilmirik. HürufilÉr deyirdi, insan HÉqdÉn qopmuÅ nur parçasıdır. Bu mÉnada, Vaqif Aslan poeziyası HÉqdÉn qopmuÅ nur parçasının poetik ifadÉsidir. Vaqif Aslan içindÉ bulunduÄu elmi-ÉdÉbi mühitin vÉ bÉlkÉ dÉ hÉtta müasir ÉdÉbi proseslÉrin hüdudlarına sıÄmayan bir Åairdir. O klassik AzÉrbaycan poetik ÉnÉnÉlÉrini, xüsusilÉ, NÉsimi modelini müasir, qloballaÅan dünyadakı insan tÉfÉkkürü vÉ tÉxÉyyülü ilÉ uÄurla birlÉÅdirÉn Åairdir.
Åairin izaha, tÉhlilÉ çÉtinliklÉ yatan poeziyasına ÅÉrh vermÉk üçün kosmosqoniyanı, ilahi pıçıltıların gizlinlÉrini, qeybdÉn gÉlÉn vÉhyin sirlÉrini, ürÉyin vÉ Åüurun alt qatında gedÉn proseslÉri dÉrindÉn bilmÉk vÉ dÉrk etmÉk gÉrÉkdir. Onun poeziyasında insan qÉlbinin dörd fÉslinin ilıq nÉfÉsi, qızmarı, soyuÄu vÉ sazaÄı duyulmaqdadır. Bu ÅeirlÉrdÉ hÉr bir oxucu özünün yaÅ sÉviyyÉsinÉ, gündÉn-günÉ neçÉ dÉfÉ dÉyiÅÉn ovqatının ab-havasına uyÄun notlar vÉ motivlÉr tapa bilir.
Vaqif Aslan sadÉcÉ dilimizin gözÉlliyini, zÉnginliyini öz poeziyasında tÉcÉssüm etdirÉn, xalq ruhuna yaxın, Ä°nsana, Tanrıya mÉhÉbbÉtlÉ yoÄrulmuÅ vÉ ümumbÉÅÉri ideyalara söykÉnÉn ÅeirlÉrin müÉllifi deyil. O hÉm dÉ dünyaya özünÉmÉxsus baxıŠsistemi olan yaradıcı bir ÅÉxsiyyÉtdir. MÉn Vaqif Aslan fenomeninÉ Åeirin, nÉsrin, bütövlükdÉ ÉdÉbiyyatın bir hadisÉsi kimi baxmıram - Vaqif Aslan miqyaslı adamlar üçün belÉ bir tÉsnifat darısqal görünür. O, Ruhun bütün bÉÅÉriyyÉt üçün ümumi olan mÉnÉviyyat tarixinin bir hadisÉsidir.
Tanrının seçdiyi bÉndÉ - SeçilmiÅ olmaq... SÉnÉtkar taleyi yaÅamaq... bütün bunlar hÉtta Ézabları ilÉ gözÉldir, aÄrıları ilÉ doÄmadır. Bu ömrün aÄrısını, Ézabını, sevincini, sevgisini qÉlÉmÉ almaq, bu taleyi sözÉ çevirmÉk dÉ bir ayrı gözÉllikdir. MÉÅhur Çex yazıçısı, Åair, dramaturq vÉ filosof Milan Kundera yazırdı ki, hÉr bir sÉnÉtkar özünÉ avtobioqrafiya yazmalıdı. Yazmalıdı ki, onun örnÉk olası hÉyat yolunu adi insanlar oxuya vÉ öyrÉnÉ bilsinlÉr. Bu baxımdan Vaqif Aslan ömrü bizdÉn sonrakı nÉsillÉrin dÉ hÉyatında vÉ dünyagörüÅündÉ, poetik zövqün vÉ milli dÉyÉrlÉrin formalaÅmasında ÉhÉmiyyÉtli rol oynayacaq ÉvÉzsiz bir örnÉkdir.
HÉqiqÉtÉn dÉ, sÉnÉtkarın yetiÅdiyi mühiti öyrÉnmÉk, müÅahidÉ etmÉk, onun hansı ÅÉraitdÉ yaÅadıÄı, nÉlÉrin uÄrunda nÉlÉrdÉn keçdiyini bilmÉk, bütövlükdÉ adi bir insanı ÉvÉzsiz bir ÅÉxsiyyÉt kimi yetiÅdirÉn bir ortamı dÉrk vÉ tÉhlil etmÉk olduqca mühümdür. ÆgÉr oxucu sÉnÉtkarın avtobioqrafiyası ilÉ tanıÅdırsa, onun bir çox ÉsÉrlÉrindÉ bu avtobiqrafiyadan irÉli gÉlÉn mÉqamların bu vÉ ya digÉr formada açıldıÄını vÉ bÉdii hÉllini tapdıÄını görmüÅ olacaq.
Sergey Yesenin yazırdı: “TÉrcümeyi-hal yazmaÄa ehtiyac hiss etmirÉm, çünki ömür yolum ÅeirlÉrimdir”... Sergey Yesenin dediyi kimi, ÉgÉr Vaqif Aslan bircÉ sÉtir dÉ özünÉ tÉrcümeyi-hal yazmasaydı belÉ, onun Åeir yaradıcılıÄı müÉllif haqqında tÉrcümeyi-halda yazılanlardan daha çox Åeyi demÉk gücündÉdir...
DÉrdlÉrimin dÉrmanıdır yaylaÄın,
Kolun-kosun, daÅın-qumun, çaylaÄın.
MÉn ölmÉrÉm, sinÉm üstÉ torpaÄın
Gül açacaq zaman-zaman,bu – haqqdır!
SÉndÉ Åair olmamaq da günahdır...
VÉ yaxud:
Salam,böyük bayraqlı öndÉrlÉr,bÉylÉr,xanlar!
Damarında imisti oÄuz qanı axanlar.
Salam,Salur Qazanlar – Tanrıya düz baxanlar!
ElalmıÅ,TÉrsuzamıŠ– ÅimÅÉk kimi çaxanlar.
DaÄlara çÉn gÉlÉndÉ yerindÉn dik qalxanlar.
Söz açıb QaragünÉ,DüyÉr,DÉli Dondazdan
Ruhunuz qarÅısında baÅ Éyir Vaqif Aslan!
BÉdii ÉsÉrin dili sÉnÉtkarın hÉyatı duymaq qabiliyyÉtidir, onun istedadıdır. “OÄuz elini salam”layan, “Ruhlarla söhbÉt” edÉn, “Hüseyn xan MüÅtaq”ı tarixdÉn sÉtirlÉrin yaddaÅına köçürÉn, “Aydın” düÅüncÉli Édibin ÉsÉrlÉri hÉm dÉ dilinin gözÉlliyi vÉ canlılıÄı ilÉ seçilir. Dilin sÉrrastlıÄı sÉnÉtkarın hÉyatı düzgün dÉrk etmÉsi demÉkdir. Dilin gözÉlliyi duyÄuların gözÉlliyi, hÉyatın poeziyası vÉ harmoniyası demÉkdir. ÆdÉbi dil xalq dilinÉ nÉ qÉdÉr yaxın olarsa, ÉsÉrin poetik tÉsiri, ifadÉ tÉrzi dÉ bir o qÉdÉr güclü olar. Bizim ana dilimiz Én dÉrin, Én fÉlsÉfi fikirlÉri belÉ dÉqiq vÉ dürüst ifadÉ etmÉk üçün hÉdsiz imkanlara malikdir. Bu mÉnada, Vaqif Aslanın dili ÅirÉliliyi, son dÉrÉcÉ axıcılıÄı, ifadÉliliyi, rÉngarÉngliyi, yumÅaqlıÄı, Åirinliyi, rÉvanlıÄı vÉ ÉlÉlxüsus xÉlqiliyi ilÉ diqqÉti çÉkmÉkdÉdir.
ÆgÉr bÉdii ÉsÉri oxuyan adam hÉm müÉlliflÉ, hÉm dÉ bu ÉsÉri oxuyan baÅqa adamlarla eyni hislÉri keçirib ruhÉn bir-birinÉ qaynayıb qarıÅırsa, demÉli, bu Ésl sÉnÉt ÉsÉridir. BelÉ ÉsÉri oxuyan adama elÉ gÉlir ki, burda yazılanların hamısı onun çoxdan demÉk istÉdiklÉridir. Æsl sÉnÉt ÉsÉri hÉm oxucuyla müÉllifin, hÉm dÉ oxucuyla baÅqa oxucuların arasından bütün sÉdlÉri götürür. Æsl sÉnÉt ÉsÉrinin gücü mÉhz burda - insanı tÉnhalıÄından xilas edib baÅqalarına doÄmalaÅdırmaÄındadır. Vaqif Aslanın Bütün türk coÄrafiyasındakı çoxsaylı oxucularını vÉ pÉrÉstiÅkarlarını bir-birinÉ yaxınlaÅdıran vÉ vahid türkçülük mÉfkurÉsi Étrafında ruhÉn birlÉÅdirÉn amil dÉ mÉhz Vaqif Aslan sÉnÉtinin qüdrÉtindÉn irÉli gÉlir.
“SÉndÉ Åair olmamaq da günahdır”,- dediyi doÄma ÅÉkidÉn ana TÉbrizÉ, XudafÉrinÉ üz tutmaq tÉkcÉ yaradıcılıq vÉ istedad yox, hÉm dÉ milli mÉfkurÉ vÉ cÉsarÉt mÉsÉlÉsidir. “GünÉÅi bayraqtÉk göylÉrÉ sancan”, “DoÄudan Batıdan yollar açan” Türk gÉncliyinÉ sÉslÉniÅ tarixi yaddaÅa, soy-kökÉ ehtiramdan doÄan milli qürurun harayıdır.
DÉrin humanizm, fÉlsÉfi-psixoloji tÉhlil geniÅliyi Vaqif Aslan yaradıcılıÄının orjinallıÄını, fÉrdi yazı manerasını, Élvan obrazlar qalereyasını ÅÉrti-metaforik ifadÉ özünÉmÉxsusluÄunu ÅÉrtlÉndirmÉkdÉdir. Ana dilimizin gözÉlliyi vÉ zÉnginliyindÉn bacarıqla istifadÉ edÉn sÉnÉtkarın milli vÉ ümumbÉÅÉri ideyalara söykÉnÉn ÉsÉrlÉri ciddi yazıçı mövqeyi, hÉssas müÅahidÉsi vÉ bÉdii hÉqiqÉtin yeni düÅüncÉ hüdudlarında ifadÉsi ilÉ seçilir. Vaqif Aslan yaradıcılıÄında yüksÉk bÉdii mÉharÉtlÉ öz tÉsvirini tapan mürÉkkÉb insan xarakterlÉri, cÉmiyyÉt vÉ insanın tÉzadlı alÉmi oxucuları psixoloji-fÉlsÉfi özünüdÉrkÉ çatdırmaqla özünÉ cÉlb edir. Vaqif Aslanın ÉsÉrlÉrinin psixologizmi doÄma ana dili, adÉt-ÉnÉnÉ vÉ sosial gerçÉkliyin öz tÉbiÉti ilÉ çulÄaÅır. SÉnÉtkarın psixologizmini güclü milli Åüur yanÄısı, tarix, mÉnÉvi yaddaÅ vÉ heysiyyat izlÉyir.
Vaqif Aslan mÉnsub olduÄu xalqın, dövlÉtin Éxlaq vÉ mÉnÉviyyatını hÉmiÅÉ saÄlam ruhlu, köklü-riÅÉli görmÉk istÉyir. Bu baxımdan Édibin bÉdii yaradıcılıÄının mÉnÉvi-Éxlaqi, sosial-siyasi vÉ tÉrbiyÉvi ÉhÉmiyyÉti çox güclüdür.
Vaqif Aslanın ÉdÉbi-bÉdii dili olduqca axıcı, yazıçı tÉxÉyyülü çox zÉngin vÉ hÉssas, tÉnqidi realizmi dÉrin vÉ ÉhatÉli, üslub vasitÉlÉri isÉ kifayÉt qÉdÉr Élvan vÉ yetÉrlidir. SÉnÉtkarın bÉdii ÉsÉrlÉri hazırda Én çox oxunan ÉsÉrlÉr sırasında yer alır. ÆdÉbi-ictimai fikir onun hÉm Åeir yaradıcılıÄında, hÉm dÉ dramaturgiyasında estetik reallıÄı tapır.
QarÅımızdakı bu kitabdan da aydın görünür ki, Vaqif Aslan qÉlÉmiylÉ yaradıcılıÄının ilk dönÉmlÉrindÉn ÉdÉbi tÉnqidin diqqÉtini güclü ÅÉkildÉ özünÉ cÉlb etmiÅdir. Yazıçının yaradıcılıÄı Ésasında çoxsaylı qiymÉtli mÉqalÉlÉr yazılmıÅ, onun ÉdÉbi irsinÉ ciddi elmi-nÉzÉri vÉ estetik münasibÉt formalaÅmıÅdır.
Vaqif Aslan yaradıcılıÄı milli-tarixi vÉ çaÄdaÅ Åüur problemlÉri ilÉ baÄlı olan, bu bÉdii keyfiyyÉtin fÉrd, ailÉ, cÉmiyyÉt vÉ dünya–insan–zaman boyunca yayımlandıÄı vÉ ÉdÉbi prosesÉ tÉsir göstÉrdiyi orijinal yaradıcılıqdır. VÉ bu yaradıcılıq aÄuÅuna aldıÄı insanı ruhÉn saflaÅdırıb, arındıraraq ali HÉqiqÉtÉ doÄru yol göstÉrir.
Sözün vÉ söz adamının missiyası insanın daxili alÉmini müsbÉtÉ doÄru dÉyiÅdirmÉk, onu daha kamil, daha üstün mÉrtÉbÉyÉ qaldırmaqdır. Vaqif Aslan öz sÉlÉflÉrinin baÅladıÄı bu müqÉddÉs iÅin öhdÉsindÉn sözün hÉqiqi mÉnasında ÅÉrÉflÉ gÉlmÉkdÉdir.
Vaqif Aslan poeziyası bizim ÉdÉbiyyatımızda ilahi bütövlÉÅmÉ vÉ ruhani tamlıq, vÉhdÉt, qovuÅma mÉtnlÉrini xatırladan vÉ hüceyrÉlÉrimizÉ qÉdÉr o tamlıÄı hiss etdirÉn bÉdii yaddaÅdır...
Åairin ictimai hÉyatımızdakı rolu, Nazim HikmÉtin tÉbiriylÉ desÉk, havanın qurÅun kimi aÄır olduÄu vaxtlarda hÉmiÅÉ haqqın vÉ ÉdalÉtin yanında dayanması Vaqif Aslanın xarakterini tamamlayan vÉ az-az rast gÉlinÉn kamil vÉ müdrik bir insan obrazıdır. Vaqif müÉllim hÉyatı ilÉ ÅeirlÉri, düÅüncÉsi ilÉ ÉmÉllÉri arasında düz mütÉnasibliyi qoruyan saf ürÉkli bir ÅÉxsiyyÉtdir. O, insanların hürr yaÅamaq haqqını yalnız kitablarında deyil, gerçÉk hÉyatda da daim müdafiÉ etmiÅdir. Onun Åair qÉlbi hÉmiÅÉ ÉdalÉtsizliyÉ qarÅı barıÅmazlıÄı vÉ mübariz ruhu ilÉ seçilir.
Özünü dÉrk edÉndÉn Ruhunu Tanrı ÉmanÉti kimi qorumaÄa çalıÅıb Vaqif Aslan... Bütün dÉyÉrlÉri dÉyiÅÉn dünyanın tÉn ortasında dÉyiÅmÉyib, ÉzÉmÉt qalasından bircÉ kÉrpic dÉ xırdalanmayıb, xırdalanaraq böyümÉyi, yaÅamaÄı qÉbul etmÉyib vÉ bir aydın mÉfkurÉli MüÉllim kimi Étrafındakı gÉncliyÉ dÉ daim düzlük ÉqidÉsinÉ vÉ haqq yoluna sadiq qalmaÄı hÉmiÅÉ tövsiyÉ edib.
Heç zaman böyük iddialarda olmayıb Vaqif müÉllim... Söz ürÉyinÉ yük olanda yazmaqla mÉnÉvi hüzur tapıb. Tanrıdan Ruhuna hopan sÉsi sözÉ çevirmÉklÉ ilahi bir rahatlıÄa qovuÅub. Sanki sözÉ, sÉnÉtÉ sıÄınaraq dünyanın boÅ hay-küyündÉn xilas olmaÄa çalıÅıb...
Åairlik sözÉ münasibÉtdÉn baÅlayır. Vaqif Aslan poeziyasının böyüklüyü ondadır ki, o, hÉr dÉfÉ SözÉ dua edirmiÅ, ayin oxuyurmuÅ kimi yanaÅır:
Siz ey ruhu sÉmalara uçanlar!
Yer üzünü "Anam!" deyib qucanlar!
Ey DoÄudan Batıya yol açanlar
Elxanım hey, xaqanım hey, xanım hey!
Poetik sözün dÉyÉri onun ifadÉ elÉdiyi hÉqiqÉtin fövqündÉdi. FikrimcÉ, Vaqif Aslan poeziyası hÉm ifadÉ elÉdiyi hÉqiqÉtlÉrÉ, hÉm adi bir fikrin qeyri-adi ifadÉ tÉrzinÉ görÉ, bütünlükdÉ poetik-fÉlsÉfi tutumuna görÉ çaÄdaÅ türk Åeirinin Én gözÉl vÉ seÅkin örnÉklÉrindÉndir. Vaqif Aslan sözü Åeir rÉnglÉrinin içindÉ ayrıca bir çalardı, ayrıca bir rÉngdi: özünÉmÉxsus Vaqif Aslan rÉngi. TÉbiÉtin rÉnglÉri sonsuzdur. Onlar ayrı-ayrı fÉsillÉrdÉ gah canlanır, gah soluxur. Onlar bÉzÉn öz tÉravÉtini itirÉ dÉ bilir. Ancaq Vaqif Aslan sözünün rÉngi-boyası ÉbÉdidir, Vaqif Aslan sözü hÉmiÅÉyaÅardır... Ona görÉ dÉ Vaqif Aslanı oxuyanda insanın ruhu tÉmizlÉnir, tÉzÉlÉnir, daxili dünyası büllurlaÅır, saflaÅır vÉ üzü kamilliyÉ yol alır. Bu fenomen insan-tÉbiÉt dialektikasının ÉbÉdi qanunauyÄunluÄudur. Ona görÉ dÉ poeziyamızın Vaqif Aslan rÉngi heç vaxt solmayacaq. Milli poeziyamızın davam edÉn tarixi Vaqif Aslan nÉfÉsinin tÉravÉtini qoruyub saxlayacaq vÉ bizdÉn sonrakı yüzillÉrÉ, minillÉrÉ qÉdÉr daÅıyacaq: Tanrı duası kimi, DÉdÉ Qorqud sözü kimi...
Vaqif Aslan ÅÉxsiyyÉtinÉ böyük ehtiram vÉ sevgilÉrlÉ,
CavanÅir Feyziyev
MillÉt vÉkili, fÉlsÉfÉ doktoru
