Российские СМИ и Министерство иностранных дел России, используя в качестве предлога демонтаж памятника армянского художника Ивана Айвазовского в Ханкенди, организовали предвзятые атаки против Азербайджана. Как государственное агентство АзерТАдж, так и Министерство иностранных дел Азербайджана дали весомые ответы на абсурдные обвинения Москвы. Поиск "культурного следа" в этом памятнике со стороны российских пропагандистов действительно выглядит смехотворно.
Прежде всего, памятник был установлен на территории Карабаха так называемым "миротворческим контингентом" России, временно размещённым согласно Трёхстороннему заявлению от 10 ноября 2020 года, и впоследствии покинувшим регион. У данного военного подразделения не было полномочий устанавливать памятники на территории Азербайджана без официального разрешения Баку. Независимо от этнического происхождения или творчества кого-либо, самовольная установка памятников является проявлением бескультурья, хамства и наглости.
Более того, в биографии и творчестве Ивана Айвазовского нет ни одного эпизода, связанного с Карабахом. Его родители когда-то переселились из Османской империи в Россию. Настоящее имя Айвазовского — Ованес, и основная тема его творчества — морские пейзажи. Ованес никогда не бывал в Карабахе, да и в Карабахе нет моря!
Айвазовский неоднократно бывал в Османской империи, по заказу султана писал картины в Стамбуле, за что получал солидные гонорары. Более того, он был награждён несколькими медалями Османской империи. Спустя время Айвазовский повесил эти медали на шею своей собаки, а затем бросил их в море. Он испытывал ненависть к туркам. Именно поэтому появление памятника Айвазовскому в Ханкенди — символично: это выражение его ненависти к туркам, демонстративное оскорбление Османской империи, а также утверждение армянской идентичности как подданного России. Однако следует подчеркнуть, что ни сам Айвазовский, ни его этническая принадлежность не имеют никакого отношения к Карабаху.
Если представитель МИД России Мария Захарова действительно так высоко ценит и любит Ивана Айвазовского, она может изготовить медальон с его изображением и повесить его на шею своей собаки...
После демонтажа указанного памятника закономерно возник вопрос о судьбе другого монумента в Ханкенди - памятника "Мы и наши горы", более известного как "Дед и баба". Этот памятник был построен в 1967 году на средства Азербайджанской ССР. Изначально утверждалось, что он посвящён долгожителям Карабаха. Однако с течением времени армяне превратили этот памятник в инструмент фальсификации истории региона, преподнося его как символ "древних корней" армян на этой земле. Между тем, так называемые "древние" армяне начали массово заселяться в Карабах после Туркманчайского договора. В ознаменование юбилея переселения из Мараги армяне даже установили другой памятник в Агдере.
Памятник "Дед и баба" на протяжении многих лет был главным идеологическим символом армянского терроризма и оккупационной политики. Символика этого памятника использовалась в гербе самопровозглашённой "НКР". В 2009 году Армения вновь использовала изображение данного памятника в своих целях во время конкурса "Евровидение", пытаясь тем самым создать идеологическую базу для своей оккупационной политики.
Таким образом, на протяжении всего периода оккупации азербайджанских территорий данный памятник:
- Был визуальным знаком армянской агрессии и сепаратистской политики.
- Превратился в инструмент пропаганды этнической чистки, изгнания сотен тысяч азербайджанцев со своих исконных земель, уничтожения их этнических и культурных прав.
- Использовался как идеологический символ террористических актов, целенаправленно осуществляемых против суверенитета и территориальной целостности Азербайджана.
Иными словами, в то время как армянские вооружённые формирования и террористические группы систематически разрушали азербайджанское культурное наследие — памятники, мечети, кладбища и другие историко-культурные ценности — памятник "Дед и баба" использовался для создания ложной армянской идентичности на оккупированных территориях и отрицания многовековой истории азербайджанцев в этом регионе.
Это является классическим примером понятия "злоупотребление культурным наследием в политических целях и отрицание исторических корней", изложенного в Резолюции № 2347 (2017) Совета Безопасности ООН.
В резолюции говорится:
"Незаконное уничтожение культурного наследия, разграбление и контрабанда культурной собственности, особенно террористическими группами в условиях вооружённых конфликтов, а также попытки отрицать исторические корни и культурное разнообразие в этом контексте могут разжечь и усугубить конфликт, воспрепятствовать процессу национального примирения в постконфликтный период, что, в свою очередь, подорвёт безопасность, стабильность, управление, социальное, экономическое и культурное развитие затронутых государств."
Я также считаю, что, исходя из данной резолюции, памятник "Дед и баба" в Ханкенди подлежит обязательному демонтажу. Мои аргументы таковы:
Юридическое противодействие фальсификации истории
Памятник "Дед и баба" был превращён Арменией в один из символов концепции фальшивой истории в период оккупации Карабаха. Его сохранение создаёт иллюзию юридико-политической легитимности мифа о "древнем армянском наследии", тем самым отрицая азербайджанскую культурную идентичность региона, что противоречит международному праву.
